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袁庭栋著《古东谈主的称谓》不仅系统阐释了古东谈主称谓的发祥、演变与功能，更分析了称谓背后的历史轨制、社会等第、礼节文化。以下从 “古东谈主的姓氏”“古东谈主的称谓”“谥号” 三方面进行总结。

一、古东谈主的姓氏

古东谈主的姓氏体系远比当代复杂。它阅历了从 “姓” 到 “氏” 的分野，再到 “姓氏合一” 的演变，每一步都与血缘传承、社会等第、婚配轨制精良联系。

（一）“姓” 的发祥

“姓” 的产生可讲究至原始社会后期的母系氏族阶段。彼时 “只知有母，不知有父”，每个以母系血缘为纽带的氏族，都需要一个区别于其他氏族的标记，这就是 “姓” 的雏形。甲骨文中 “姓” 字 “从女从生”，直不雅体现 “女所生” 的本义。古文件中最陈腐的 “姓” 多带 “女” 字旁，如姬（周王室）、姜（王人国）、嬴（秦国）、姒（夏代）、妫（陈国）等。

而 “姓” 的中枢功能，在于 “明血缘、别婚配”。古东谈主早在实践中总结出 “同姓不婚” 的优生学旨趣，通过 “姓” 的区分幸免至亲通婚，保险后代衍生。《左传·僖公二十三年》载 “男女同姓，其生不蕃”，《国语·晋语四》称 “同姓不婚，恶不殖也”。

跟着社会发展，“姓” 的选择时势慢慢从母系转向父系。早在商代， “姓” 已按父系血缘离别（如商族姓 “子”）。此外，东周时代曾出现 “同姓不婚” 原则被冲破的例外 。列国的贵爵贵族为了政事结亲，同姓之间也会不得已通婚。

（二）“氏” 的产生

跟着东谈主口衍生，同姓群体收敛扩大，仅靠 “姓” 已无法区分血缘亲疏与社会地位，“氏” 便应时而生。清代段玉裁《说文解字注·氏》称：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也”，精确详细了 “姓” 与 “氏” 的关系 ——“姓” 是统摄祖宗血脉的大鸿沟，“氏” 是同姓里面区分支系、身份的小标记。

1. “氏” 的早期形态与开头

领先的 “氏” 是父系氏族的名称或男性首脑的标记。

“氏” 的开头极为万般，《习惯通义·姓氏》将其归纳为九类：“或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职”。具体而言：

以号为氏：如轩辕氏（黄帝号）、神农氏（炎帝号）；

以谥为氏：如孔氏（孔子先祖孔父嘉，“孔” 为其谥的衍生）；

以爵为氏：如公孙氏（诸侯之孙）、令郎氏（诸侯之子）；

以国为氏：如王人氏（王人国贵族）、鲁氏（鲁国贵族）；

以官为氏：如司马氏（掌军政）、司空氏（掌工程）；

以字为氏：如展氏（鲁令郎展之后）、庄氏（楚庄王之后）；

以居为氏：如东郭氏（居城郭之东）、南宫氏（居宫室之南）；

以事为氏：如巫氏（从事巫术）、陶氏（从事制陶）；

以职为氏：如乐正氏（掌乐官）、太史氏（掌史官）。

2. 三代之前 “姓氏分野” 的中枢限定

西周全春秋时代（三代之前），“姓” 与 “氏” 的使用有着严格的性别与等第区分，郑樵《通志·氏族序》将其详细为：“三代之前，姓氏分而为二。须眉称氏，妇东谈主称姓。氏是以别贵贱，贵者有氏，贱者著名无氏；姓是以别婚配，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚配可通；姓同氏不同者，婚配不行通。”

这一限定包含三层要道内涵：

其一是性别各异。须眉动作社会步履的主角，需通过 “氏” 体现身份等第（如孔子氏 “孔”、屈原氏 “屈”），故 “须眉称氏”；女子的中枢社会扮装是婚配，需通过 “姓” 幸免同姓通婚，故 “妇东谈主称姓”。女子称姓的时势万般：未许配时加名次（孟姜、仲姬）或国名（秦嬴、王人姜），许配后加丈夫国名或氏（孔姬、棠姜），周王后称 “王姜”（如文姜、穆姜）。民间据说 “孟姜女哭长城” 中的 “孟姜”，实为 “姜姓长女”，若贯穿为 “姓孟名姜”，则王人备违反古东谈主称谓限定。

其二是等第各异，即“贵者有氏，贱者著名无氏”。先秦时代，惟有管辖阶级（诸侯、卿医生、士）才有 “氏”，清贫庶民无 “别贵贱” 的需求，故惟著名而无氏。如秦末刘邦集团中，刘邦、萧何、韩信等子民确立者均 “著名无字无氏”，独一韩国贵族确立的张良 “字子房”。

其三是婚配限定，即“氏同姓不同者，婚配可通；姓同氏不同者，婚配不行通”。“姓” 是血缘的根底标记，即便 “氏” 不同，只须 “姓” 相似，仍属至亲，不行通婚。《左传·襄公二十五年》纪录，王人国崔杼（姜姓崔氏）欲娶东郭偃之姊（姜姓东郭氏），东郭偃以 “男女辨姓” 为由刚硬拒却，恰是这一限定的体现。

（三）“姓氏合一” 的历史演变

战国时代是中国社会的大变革期，分封制理会、等第轨制松动，“氏” 的 “别贵贱” 功能慢慢丧失，转而成为以须眉为中心的眷属标记。与此同期，“姓” 的数目少量，而 “氏” 的数目激增，无数 “氏” 慢慢取代 “姓” 的地位，酿成 “姓氏合一” 的趋势。

到秦汉时代，“姓氏合一” 基本完成，东谈主东谈主皆有 “姓”，“姓” 与 “氏” 的界限澈底拖沓。《史记》中 “姓赵氏”“姓刘氏” 的表述（如 “秦始皇名为政，姓赵氏”），恰是这一过渡阶段的典型体现。

秦汉以后，姓氏轨制趋于踏实，“姓” 的主要开头是先秦的 “氏”，且数目日益加多。对于中国姓氏的总和，因空乏寰宇性普查，估算在5千掌握。咫尺，无数古代姓氏因眷属沦一火而失传，汉族常用姓约 3000 个，且东谈主口主要鸠合在前几大姓。

（四）姓氏的变化

古东谈主的姓氏并非一成不变，在特定历史要求下，会出现改姓、从母姓等神色；而在汉代至唐末，姓氏更与 “家世” 深度绑定，成为社会地位的贫乏标记。

1. 改姓

古东谈主改姓的原因万般，约莫有以下四类：

其一是汉代姓氏合一初期的当然退换。汉代 “姓” 多源自先秦 “氏”，而 “氏” 本可随身份变化而改。如商鞅，原是卫国东谈主，初氏 “卫”，称卫鞅；后为诸侯之孙，氏 “公孙”，称公孙鞅；临了封于商，氏 “商”，故称商鞅。

其二是少数民族汉化的势必选拔。参加华夏的少数民族为融入华夏文化，多改用汉姓。如汉代匈奴贵族改姓刘、呼延；北魏孝文帝改制，鲜卑族改姓元、陆、穆等；唐代 “昭武九姓”（康、安、米、石等）均为中亚少数民族改姓；清代满族入关后，多数改用汉姓（如爱新觉罗氏改姓金、罗、艾等）。

其三来自权利对姓氏的干扰。君王为奖赏元勋，常赐其与皇族同姓（如刘邦赐娄敬姓刘，唐太宗赐徐世勣姓李）；若为刑事背负，则免强改为 “恶姓”（如武则天将政敌改姓蝮、虺、蟒等）。

其四是逃难改姓。西汉末年疏广后裔避王莽之害改姓 “束”（“疏” 字去 “疋” 为 “束”）；三国聂辽避仇改姓 “张”；闻一多先生为文天祥旁系后裔，元代时其先祖逃难改姓 “闻”；司马迁后裔因逃难，部分改 “司” 为 “同”、改 “马” 为 “冯”，韩城 “同”“冯” 二姓即源于此。

2. 从母姓（冒姓）

自周秦以来，“姓从父” 是主流，但偶尔也有 “从母姓” 或 “从外祖母姓” 的情况，古东谈主称之为 “冒姓”。这种神色在汉晋时代较多，中枢原因是 “母家门高权重”，解任 “子以母贵” 的原则。如吕后长姊之子吕平，因吕后（母家）权势，从母姓 “吕”；《三国志·魏书·公孙瓒传》注引《典略》称 “《春秋》之义，子以母贵”，恰是这一神色的表面依据。

3. 姓氏与家世

在当代社会，姓氏无高下之分，但汉代至唐末，“姓” 与 “家世” 精良挂钩，酿成 “门阀轨制”。这一轨制的演变可分为三个阶段：

第一阶段是东汉的奠基。汉代经济蕃昌催生 “豪族”“强宗大姓”，同期仕宦军队中出现 “累世公卿”，如弘农杨氏 “四世三公”、汝南袁氏 “四世五公”。这些势力衔尾酿成 “士族”，通过 “察举制” 操纵宦途，“选士而论族姓阀阅”，姓氏运转成为社会地位的标记。

第二阶段为魏晋南北朝的繁盛。“九品中正制” 履行后，各州郡 “中正” 多由士族掌控，酿成 “上品无寒门，劣品无势族”的场面。各地流露 “郡望”，即某郡望族，如朔方琅玡王氏、陈郡谢氏、清河崔氏，江东顾、陆、朱、张四姓，这些 “高门大姓” 操纵政事、经济资源，致使以国度司法不容 “士庶通婚”。

第三阶段是唐末的寥寂。唐末黄巢举义冲击士族阶级，五代十国时代战乱每每，“门阀轨制” 澈底理会。顾炎武在《日知录·取妻不取同姓》中指出：“五代以后则星离雨散，东谈主亦不复问此”，姓氏重新总结 “标记个体” 的基本功能。

以上可见，古东谈主的姓与氏的产生九游会j9体育(中国)官方网站，发展，变化，老是与身份，地位关系精良。讲究眷属渊源时，也应该沟通以上姓氏的演变历史，才不错作念到全面意志。

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